不良研究所

MALI -  (2011, ). - Homophobia drives Malian MSM underground (2011): Malian men involved in same sex practices say that the blatant homophobia, deeply rooted within the Malian society, the stigmatization and abuse towards Men who have Sex with other Men (MSM) makes it difficult for them to live their lives freely and to express their sexual orientation.. - (2010, , , ): L’homosexualité est jadis bannie dans la société malienne. Mais aujourd’hui, ce phénomène dont on parle peu gagne de plus en plus du terrain dans notre pays à voir le nombre croissant de ces pratiquants. - (2009, ): On les appelle « Za », « pédé » ou encore « Guor Djigueen » « Homme-femmes ». Ils sont homosexuels et doivent se cacher pour vivre. Pas facile de vivre une sexualité interdite, dans un pays où le poids de la religion et des traditions, est lourd. Qu’importe s’il faut vivre caché, au risque de se faire insulter, car le malien, est intolérant en la matière, pourtant, les homosexuels deviennent de plus en plus nombreux à Bamako!

(2008, ): "Lesbiennes, pédés, gordjiguène" sont des termes fréquemment utilisés pour désigner les homosexuels, hommes ou femmes. Il s'agit d'un phénomène que notre pays ne connaissait pas auparavant, ou qui était dans l'ombre, mais, aujourd'hui, aucun film, pièce de théâtre ou documentaire ne se réalise sans qu'on n'y voit deux hommes ou deux femmes en train de s'embrasser ou de coucher ensemble. Des années 80 à nos jours, l'homosexualité semble avoir gagné du terrain dans notre capitale et les gens qui ont ce genre de pratique n'hésitent plus à se montrer. Nous avons mené une enquête sur ceux que les Bamakois appellent "poissons" pour les hommes et "gouines" pour les femmes.

(2008, ) (, ): Jadis pratiquée par les hommes, l’homosexualité devient jour après jour une affaire de femmes aussi. L’homosexualité féminine est devenue aujourd’hui, phénomène courant dans notre société. On ne la pratique plus en cachette ; on voit à longueur de journée des couples « gouines » s’afficher. - ? N/A Au Mali, l'homosexualité prend de l'ampleur. Avant, phénomène marginal, il est devenu un statut que certains ne se cachent plus pour revendiquer, au grand dam de leurs proches, qui sentent là tout le déshonneur. Les cas d'agression contre les « homo » sont nombreux, et à ce jour, la société malienne n'est guerre prête à l'accepter ni à s'ac­commoder du fait que l'on dit venant d'Occident. Quoi qu'il en soit, les homosex­uels sont là, et il faut faire avec. A la société de trouver une réponse, une parade. Les accepter ? « Les soigner », juste les tolérer ? dans tous les cas, on ne saurait continuer à jouer à l'autruche. - (2008, ).

(2009, ): A la faveur de sa traditionnelle Khoutouba de la prière du vendredi, l'imam Mahamadou Diallo de la mosquée de Torokorobougou n'est pas allé par le dos de la cuillère. Il a jeté l'opprobre sur les homosexuels, avant d'accuser le gouvernement de cautionner la pratique de l'homosexualité au Mali. Il a juré de se dresser contre un éventuel congrès des homosexuels à Bamako. - (2009, ): Le congrès des homosexuels tenu à Bamako courant avril à l'hôtel Olympe ne cesse à présent de susciter des indignations. Ce congrès est décrié par tout le monde. C'est le cas de certains leaders les religieux regroupés au sin de la ligue malienne des Imams et Erudits pour la solidarité islamique. - (2010, ): Le dimanche 05 décembre 2010 dernier, la jeunesse de Daoudabougou a organisé une marche de protestation contre l’homosexualité qui prend de l’ascenseur du jour au jour dans le quartier. C’est au environ de 16 heures et 30 minutes que les jeunes de Daoudabougou ont pris d’assaut le terrain de football du quartier, lieu de départ de la marche de protestation. Une seule préoccupation à l’ordre du jour, mettre fin à l’essor de l’homosexualité dans le quartier.

(2011): There were no publicly visible lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) organizations in the country. The free association of LGBT organizations was impeded by a law prohibiting association "for an immoral purpose;" in 2005 the then governor of the District of Bamako cited this law to refuse official recognition of a gay rights association. On April 13, in Bamako, police prevented homosexual activists from assembling on the margins of a conference concerning HIV/AIDS in the homosexual community. Societal discrimination based on sexual orientation was widespread. There was not official discrimination on the basis of sexual orientation.

(2011): The legislation in Mali does not explicitly prohibit homosexuality or homosexual acts. However, provisions against sexual offences (indecency, immorality, etc) are regularly cited where homosexuality is suspected or trans-identities expressed. There is no legislation in Mali that protects LGBT persons from discriminatory treatment... According to the 2007 Pew Global Attitudes, 98% of Mali residents said that homosexuality should be rejected by society, making it the highest rejection of homosexuality in the 44 countries surveyed. The strongest voices against LGBT rights, however, come from fundamentalist religious groups. Most notably during election periods, these groups work to influence political leaders to guarantee that they will fight homosexuality, by portraying homosexuality as the utter sign of moral decadence in society and the failure of government... In July 2010, Mali was removed from the French list of “safe countries”. The status of “safe countries” indicates that the country respects the principles of freedom, democracy and the rule of law, as well as human rights and fundamental freedoms. It has been interpreted by French migration authorities as that the situation for LGBT persons is acceptable in the countries listed...

(2006): He says he couldn’t become anything as he was discriminated against as an albino. But he concedes that his problems seemed to come to an end when “I met homosexuals in Bamako (Capital of Mali), who helped me, gave me clothes and shoes and then sent me to sing in the bars”, vaunts Keita. - (2005, ). - : Mali is a Moslem country, where women are expected to dress modestly. Homosexuality is legal in Mali, but not widely accepted. (Travel): That evening me and the boy’s got into a conversation with Omar about Homosexuality. Omar was convinced that it certainly didn’t exist in Mali and was fairly aghast when we explained that we knew lots of gays. He was even more confused at the thought of lesbianism, which I thought was rather refreshing since most men just find it exciting. He also explained that ‘the only gay in the village’ would certainly be chased out of town and battered to death.

(2004): As in most west african countries, men who have sex with men exist in Mali. But contrary to other capitals in that region, there are no public venues where men who have sex with men can encounter, except a few bars. Only a part of men who have sex with men in Bamako frequent these venues, also frequented by exclusive heterosexuals, some of wich are homophobes. Most generally, homosexuality is clandestine, and only a few men who have sex with men consider and publicly present themselves as homosexuals. Most men who have sex with men also have sexual intercourses with women, and a lot have a regular and official feminine partner. Even some of the exclusive homosexuals plan to marry and to have children, as prescribed by social norms in Mali. - (2010, ): La littérature consacrée aux comportements homosexuels dans les pays non occidentaux a parfois été critiquée pour avoir dénié la dimension libidinale de ces actes au profit de leur fonction symbolique ou instrumentale. C’est tout particulièrement le cas des écrits qui ont été consacrés aux pratiques homosexuelles en Afrique, rarement envisagées sous l’angle du désir sexuel ou des sentiments.

(2001, ):  Toujours dans le cadre de la réflexion sur les tabous de notre société, ce mois-ci Musow donne la parole, sur le thème de l’homosexualité, à Madame Kanté, une enseignante de 40 ans... Que pensez-vous de l’homosexualité ? Madame KANTE : C’est une perversion. Moi je suis musulmane et je suis convaincue que Dieu a créé le monde, l’univers en donnant à chaque créature le rôle qu’il doit jouer. Ce n’est pas pour rien que Dieu a créé l’homme et la femme ; c’est pour que les deux s’aiment, donnent naissance aux enfants qui vont perpétuer l’espèce en adorant le Créateur. C’est pourquoi moi, je n’accepterai jamais que deux personnes de même sexe puisse s’aimer physiquement. Ce serait la fin du monde. L’homosexualité existe-t-elle au Mali ? Bon, il y a au Mali ceux qu’on appelle des " Gordjiguènes " ; ce sont des hommes qui s’habillent en femme ou qui se comportent en femme. Ils fréquentent les femmes lors des mariages, des baptêmes et font même la cuisine. Pour les femmes c’est très rare ; moi je n’en connais pas. Je pense que les rapports entre des personnes de même sexe est un comportement moderne. Je suis sûre que cela vient des pays des Blancs. Ceux-ci n’en ont pas honte. Au contraire. Il paraît même qu’ils peuvent se marier maintenant ; en tout cas ils défilent comme on a pu le voir à la télé. Ce sont des scènes de dépravation et c’est pour cela que je parle de perversion...

(2003): Despite the obvious inequality between men and women in Mali, I am constantly charmed to see two men holding hands, hugging, or cuddling on a woven mat, or to find two women cradled together, braiding hair for hours, laughing and caressing. While gender codes are as fixed as in the States, I find them to be a bit queered: Malian men are physically affectionate with each other, can be seen giggling with babies bouncing on their laps, and dancing in pairs; women form bonds that are (dare I say) stronger than the ones they have with their husbands. Adrienne Rich would be thrilled - the lesbian (and gay) continuum is in full array here, in a culture where heterosexual marriage functions mainly to produce field hands, and love knows very flexible gender boundaries.

() (, ): Elles n'hésitent plus à arpenter les rues, fréquenter les bars et autres coins "chauds" de la capitale. Et même à s'embrasser en public... Et ne se gênent même plus à aborder leur homosexualité lorsqu'elles se retrouvent en "grin" . "Je suis lesbienne et j'en suis fière. Je ne vois pas de mal en cela. Je suis majeure et je suis consciente de ma responsabilité". Ainsi s'exprimait K. S. au cours d'un entretien qu'elle nous a accordé. Cette citadine bon teint de 22 ans mène sa vie comme elle l'entend. La beauté de K.S. ne peut laisser aucun homme indifférent. Malgré cet attrait qu'elle exerce sur la gent masculine, la coquette K. S a toujours eu peu de considération pour les hommes qui la fréquentent. Elle n'avait jamais caché son penchant pour les filles...  K. S a été attirée par l'allure masculine de sa copine. C'est d'ailleurs elle qui joue le rôle de l'homme au sein du couple... H. T. est elle aussi lesbienne et elle ne s'en cache pas. Elle se moque éperdument des quolibets de ses voisins du quartier. " J'ai choisi d'être lesbienne et peu importe ce que les gens peuvent penser de moi", dit elle. Elle reconnaît néanmoins que ses parents ont honte de ce qu'elle est...  Modibo Kéita pense que notre société ne peut pas tolérer "cette pratique impudique qui prend malheureusement de l'ampleur dans le pays". Il impute la responsabilité surtout aux parents des lesbiennes qui n'ont pas su bien éduquer leurs progénitures. Astan est plus catégorique. Elle pense que le lesbianisme doit être puni. "Ces filles n'ont aucune pudeur et méritent une bonne correction" s'offusque-t-elle. Quant à Hamidou Koné, il ne veut même pas entendre parler des lesbiennes.

MSM law in francophone Africa and the fight against AIDS: the hypocrisy of certain countries (2010 . ): Hypocritically, some countries have pledged to fight discrimination while continuing to support legislation  that criminalizes homosexuality. Drawing on the testimony of local MSM organizations, this analysis of criminal legislation concerning MSM and priorities related to MSM in four francophone sub-Saharan African countries (Cameroon, Côte d’Ivoire, Mali and Senegal) seeks to show the disconnect of government health strategies directed toward MSM incountries where homosexuality isillegal. The aim is to help develop an strategy that highlights the of criminal laws against homosexuality and to fight more effectively against them, especially in countries that receive foreign aid. We will also consider the relationship between religion, homosexuality and criminalization, since these appear to be key factors in understanding the policies of countries that criminalize homosexuality.

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